借深圳盛和塾《盛和之聲》發(fā)刊之際，我想談一談“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)稻盛哲學(xué)”這個(gè)基本問題。

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2001年10月28日，在國(guó)家經(jīng)委天津培訓(xùn)中心舉辦的中日經(jīng)營(yíng)哲學(xué)國(guó)際研討會(huì)上，我第一次見到了稻盛和夫先生，聆聽了他題為“經(jīng)營(yíng)為什么需要哲學(xué)”的講演。當(dāng)時(shí)，對(duì)稻盛和稻盛哲學(xué)，我產(chǎn)生了一見如故、相見恨晚的感覺。后來我用“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”一句詩詞來形容我當(dāng)時(shí)的心情。

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之所以產(chǎn)生這種感覺，不是因?yàn)榈臼⒈环Q為“經(jīng)營(yíng)之圣”的名聲，也不是因?yàn)樗麆?chuàng)建兩家世界500強(qiáng)企業(yè)的功績(jī)，而是他的思想哲學(xué)打動(dòng)了我。我懂日語，當(dāng)時(shí)創(chuàng)建企業(yè)已經(jīng)9年，但經(jīng)營(yíng)需要哲學(xué)，我還是第一次聽說。稻盛所說的哲學(xué)，它的核心用一個(gè)方程式表示：

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人生*工作結(jié)果=思維方式x? 努力 x? 能力

????????????? -100~+100? 0~100? 0~100

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而這個(gè)方程式的核心就是“思維方式”。這個(gè)思維方式用一句話表達(dá)就是：把“作為人何謂正確”當(dāng)成判斷一切事物的基準(zhǔn)。依據(jù)這個(gè)基準(zhǔn)，稻盛在矛盾和煩惱中，又悟得了經(jīng)營(yíng)企業(yè)的正確的目的，就是：在追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面的幸福的同時(shí)，為人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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經(jīng)營(yíng)企業(yè)是需要哲學(xué)的；人生是有方程式的；判斷事物是有基準(zhǔn)的；辦企業(yè)是需要大義名分的。這些話，在遇到稻盛之前，聞所未聞。

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1982年，通過選拔考試，我被國(guó)家經(jīng)委派往日本東京的生產(chǎn)性本部學(xué)習(xí)企業(yè)診斷。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是科學(xué)管理的分析技術(shù)和技法，基本上就是MBA的那一套。比如：對(duì)作業(yè)人員的工作乃至動(dòng)作進(jìn)行細(xì)致的分析測(cè)定；對(duì)生產(chǎn)工序進(jìn)行觀察分析；對(duì)設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)率進(jìn)行測(cè)定分析；對(duì)產(chǎn)品和市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分；以及對(duì)企業(yè)的收益性、成長(zhǎng)性、安全性等進(jìn)行財(cái)務(wù)分析等等。

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在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)都是全民所有制或集體所有制，用的是所謂傳統(tǒng)管理的方法。當(dāng)時(shí)適逢改革開放之初，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的導(dǎo)入，這一套生產(chǎn)管理、質(zhì)量管理、目標(biāo)管理、精益管理等等的技術(shù)技法，大家覺得很新鮮。后來似雨后春筍般的各種商學(xué)院大同小異都教這些課程。

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但是，這一整套從西方、主要是從美國(guó)引進(jìn)的科學(xué)的分析技法，有一個(gè)缺陷，就是依靠這些分析手法，并不能分析出企業(yè)家為什么要辦企業(yè)，企業(yè)的根本目的是什么。分析不出企業(yè)家應(yīng)有的人生觀、價(jià)值觀乃至企業(yè)家的人格。分析不出企業(yè)員工的意識(shí)狀況。而這些對(duì)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)至關(guān)重要?，F(xiàn)在我們企業(yè)里發(fā)生的各種問題，乃至許多聞名世界的大企業(yè)發(fā)生的舞弊丑聞，根本原因就在這里。這不是什么科學(xué)或科學(xué)水平高低的問題，而是有沒有正確的企業(yè)哲學(xué)的問題。

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特別在2008年，發(fā)端于美國(guó)的金融風(fēng)暴席卷全球。這場(chǎng)危機(jī)的本質(zhì)，是貪得無厭的資本主義的暴走狂奔。資本主義的精英們使用現(xiàn)代最尖端的金融技術(shù)，靠所謂虛擬經(jīng)濟(jì)，以錢生錢，追求自身利益最大化。結(jié)果造成了世界性的經(jīng)濟(jì)混亂和蕭條。

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自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)原理，股東利益最大化，以及績(jī)效主義，這些資本主義的東西，一方面搞活了經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。另一方面，刺激了人的欲望，造成了嚴(yán)重的貧富差異，制造了社會(huì)動(dòng)蕩的根源。高度膨脹的利己主義、拜金主義，在破壞人心的同時(shí)也破壞了環(huán)境。在企業(yè)里，過度的績(jī)效考核，往往把人和人之間的關(guān)系變成了赤裸裸的、庸俗的金錢關(guān)系。

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在以西方為代表的資本主義文明出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)的時(shí)候，有人就想從東方文化、特別是從中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒釋道中尋找出路，于是就出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”，現(xiàn)在正方興未艾。

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中國(guó)幾千年悠久的歷史中，孕育了燦爛的文化，其中蘊(yùn)含著巨大的智慧。特別是在正確的為人之道、在致良知等方面，我們的古圣先賢們有非常精辟的見解，這些教誨對(duì)于校正浮躁喧囂的現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有深遠(yuǎn)的意義。

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但同時(shí)，在幾千年封建皇帝的獨(dú)裁統(tǒng)治下，我們的經(jīng)濟(jì)非常落后，在原始的、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的條件下，沒有也不可能產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的企業(yè)這種組織形式，缺乏技術(shù)和創(chuàng)新的元素，當(dāng)然，也沒有企業(yè)管理的科學(xué)，更沒有企業(yè)經(jīng)營(yíng)的哲學(xué)和實(shí)學(xué)，沒有經(jīng)營(yíng)十二條、會(huì)計(jì)七條、阿米巴經(jīng)營(yíng)。而這些卻是我們的企業(yè)家最需要的東西。另外，用難懂的文言文來教育企業(yè)的員工，改變他們的意識(shí)，事實(shí)上有很大的困難。

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稻盛哲學(xué)是集古今東西一切優(yōu)秀文化之大成、應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)取得卓越成功的典范，稻盛哲學(xué)是現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的儒釋道，它把“作為人何謂正確”、也就是把“是非善惡”作為判斷一切事物的基準(zhǔn)，它追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面的幸福的同時(shí)，為人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)。另外，稻盛說的都是大白話，簡(jiǎn)單樸實(shí)，易于為普通員工理解和接受。

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在京瓷、KDDI以及日航，共計(jì)約13萬名員工中，已經(jīng)在某種程度上實(shí)現(xiàn)了全體員工物質(zhì)和精神兩方面的幸福，并通過技術(shù)、服務(wù)、稅金，以及他們成功的哲學(xué)實(shí)踐，對(duì)人類社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)。

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這是偉大的社會(huì)實(shí)驗(yàn)。幾千年來，古今中外的圣人賢人們描繪的理想社會(huì)，在稻盛那里變成了現(xiàn)實(shí)，這是前無古人的。星星之火可以燎原。如果我們從稻盛哲學(xué)和它的實(shí)踐中獲得啟示，把我們與生俱來的良知發(fā)揚(yáng)光大，我們就可以成為一個(gè)個(gè)小稻盛，就能把自己的企業(yè)做得更好，讓員工更幸福，對(duì)社會(huì)多貢獻(xiàn)。

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“一燈照隅是國(guó)寶”。一個(gè)行業(yè)中只要出現(xiàn)一家實(shí)踐稻盛哲學(xué)和實(shí)學(xué)的成功典范，就可能改變整個(gè)行業(yè)的風(fēng)氣?！耙粺粽沼纾f燈照國(guó)”。如果有一萬家企業(yè)實(shí)踐良知經(jīng)營(yíng)并獲得成功，就能改變整個(gè)商業(yè)文明的走向：從利己的文明走向利他的文明。

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而如果不改變?nèi)祟愡@個(gè)利己主義的文明的走向，人類將沒有未來。

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學(xué)習(xí)和實(shí)踐稻盛敬天愛人的利他哲學(xué)，不僅可以調(diào)動(dòng)全體員工的力量和智慧，促使企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，而且可以推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。這就是結(jié)論。

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